O Manuscrito Cooke

Graças sejam dadas a Deus, nosso glorioso Pai, Fundador e Criador do céu e da terra e de todas as coisas que neles existem, por Se ter dignado, em Sua gloriosa Divindade, fazer tantas coisas de diversas virtudes para o gênero humano; pois fez todas as coisas para que fossem obedientes e sujeitas ao homem, e tudo o que é comestível e de natureza salutar ordenou-o para o sustento do homem.

E deu também ao homem engenho e saber em diversas coisas e ofícios, pelos quais podemos trabalhar neste mundo para ganhar o nosso sustento e fazer diversas coisas para o agrado de Deus, e também para o nosso conforto e proveito. Se eu houvesse de enumerá-las, seria longo demais para contar e para escrever. Por isso as deixarei, mas mostrar-vos-ei algumas, isto é, como e de que modo a ciência da Geometria começou primeiro, e quem foram os seus fundadores, e os de outros ofícios mais, conforme está registrado na Bíblia e em outras histórias.

Como e de que maneira começou esta digna ciência da geometria, vo-lo direi, como disse antes. Haveis de saber que existem 7 ciências liberais, por meio das quais 7 foram primeiro encontradas todas as ciências e ofícios do mundo, e em especial porque ela é a causa de todas, isto é,

a ciência da geometria, de todas as outras que existem; e essas 7 ciências chamam-se assim.

A primeira, que é chamada [o] fundamento da ciência, tem por nome gramática; ela ensina o homem a falar corretamente e a escrever com verdade.

A segunda é a retórica, e ela ensina o homem a falar com forma e com beleza.

A terceira é a dialética, e essa ciência ensina o homem a discernir a verdade da falsidade, e comumente é chamada arte ou sofística.

A quarta chama-se aritmética, a qual ensina o homem o ofício dos números, para calcular e fazer a conta de todas as coisas.

A quinta [é] a geometria, a qual ensina o homem todas as medidas, e dimensões, e a ponderação dos pesos, em todo ofício do homem.

A 6.ª é a música, que ensina o homem o ofício do canto, nas notas da voz, e do órgão, e da trombeta, e da harpa, e de todos os outros que lhes pertencem.

A 7.ª é a astronomia, que ensina o homem o curso do sol, e da lua, e das outras estrelas e planetas do céu.

A nossa intenção é tratar principalmente do primeiro fundamento da digna ciência da geometria, e de quem foram os seus fundadores, como disse antes. Há 7 ciências liberais, isto é, 7 ciências, ou ofícios, que são livres em si mesmos, os quais 7 vivem somente da geometria. E geometria quer dizer o mesmo que medida da terra: “E assim se diz a partir de geo, que em latim é terra, e metron, que é medida. Geometria é a medida da terra, ou das terras”, isto é, em inglês: geometria, como disse, vem de geo, que em gru é terra, e metron, isto é, medida, e assim este nome de Geometria é composto e diz-se [ser] a medida da terra.

Não vos admireis de eu ter dito que todas as ciências vivem somente da ciência da geometria, pois não há nenhuma [delas] que não seja artificial. Nenhum ofício manual é feito pela mão do homem que não seja feito por meio da geometria, e a razão é notável: se um homem trabalha com as suas mãos, trabalha com alguma espécie de ferramenta, e não há instrumento algum, entre as coisas materiais deste mundo, que não venha da natureza da terra, e para a terra há de voltar; e não há instrumento algum, isto é, ferramenta com que se trabalha, que não tenha alguma proporção, maior ou menor. E proporção é medida; a ferramenta, ou o instrumento, é terra. E a geometria diz-se [ser] a medida da terra. Por isso posso dizer que todos os homens vivem da geometria, pois todos os homens aqui, neste mundo, vivem do trabalho das suas mãos.

Muitas outras provas vos darei de por que a geometria é a ciência de que vivem todos os homens razoáveis, mas deixo-as por ora, pela longa extensão do escrito. E agora prosseguirei na minha matéria. Haveis de saber que, entre todos os ofícios do mundo, dos ofícios do homem, a Maçonaria tem a maior notabilidade e a maior parte desta ciência, a geometria, como está registrado e dito na história, como na Bíblia, e no Mestre das Histórias. E no Policronicon, crônica impressa, e nas histórias que se chamam Beda, “De Imagine Mundi”; e Isidoro, “Etimologias”; Metódio, bispo e mártir, e outros muitos, disseram que a maçonaria é o principal da geometria, como me parece que bem se pode dizer, pois foi a primeira que foi fundada, como está registrado na Bíblia, no primeiro livro do Gênesis, no 4.º capítulo; e também todos os doutores acima referidos concordam nisso, e alguns deles o dizem mais abertamente e claramente, tal como diz a Bíblia, Gênesis.

Descendente direto da linhagem de Adão, descendo até a 7.ª geração a partir de Adão, antes do dilúvio de Noé, houve um homem chamado Lameque, o qual teve 2 mulheres, uma chamada Ada e outra Zilá; da primeira mulher, chamada Ada, gerou 2 filhos, um chamado Jabal e o outro Jubal. O filho mais velho, Jabal, foi o primeiro homem que jamais encontrou a geometria e a Maçonaria, e fez casas, e [é] nomeado na Bíblia “Pater habitancium in tentoris atque pastorum”, isto é, pai dos homens que habitam em tendas, isto é, em casas de morada. E foi o mestre maçom de Caim e governador de todas as suas obras, quando este fez a cidade de Enoque, que foi a primeira cidade; essa foi a primeira cidade que jamais foi feita, e fê-la Caim, filho de Adão, e deu-a ao seu próprio filho Enoque, e deu à cidade o nome de seu filho, e chamou-a Enoque. E agora chama-se Efraim, e foi ali que a ciência da Geometria e da maçonaria foram primeiro exercidas e ordenadas, como ciência e como ofício, e assim podemos dizer que foi a causa e o fundamento de todos os ofícios e ciências; e também este homem, Jabal, foi chamado “pater pastorum”.

O Mestre das Histórias diz, e Beda, De Imagine Mundi, o Policronicon e outros mais dizem que ele foi o primeiro que fez a partilha da terra, para que cada homem conhecesse o seu próprio terreno e trabalhasse nele como seu. E também separou os rebanhos de ovelhas, para que cada homem conhecesse as suas próprias ovelhas, e assim podemos dizer que foi o primeiro fundador dessa ciência. E seu irmão Jubal, ou Tubal, foi o fundador da música e do canto, como diz Pitágoras no Policronicon, e o mesmo diz Isidoro nas suas Etimologias, no 6.º livro, onde diz que foi o primeiro fundador da música e do canto, e do órgão e da trombeta, e que achou essa ciência pelo som da ponderação dos martelos de seu irmão, que era Tubalcaim.

Na verdade, como diz a Bíblia no capítulo, isto é, o 4.º do Gênesis, ela diz que Lameque gerou da sua outra mulher, chamada Zilá, um filho e uma filha; os nomes deles eram Tubalcaim, que era o filho, e sua filha [era] chamada Naamá, e, como diz o Policronicon, alguns homens dizem que ela era a mulher de Noé: se é assim ou não, nós não o afirmamos.

Haveis de saber que este filho, Tubalcaim, foi o fundador do ofício de ferreiro, e dos outros ofícios do metal, isto é, do ferro, do bronze, do ouro e da prata, como dizem alguns doutores, e sua irmã Naamá foi a inventora do ofício de tecelão, pois antes daquele tempo não se tecia pano algum, mas fiavam fio e o atavam, e faziam para si vestes como podiam; mas como a mulher Naamá achou o ofício de tecer, por isso foi chamado ofício de mulheres; e estes 3 irmãos, acima referidos, tinham conhecimento de que Deus tomaria vingança pelo pecado, ou pelo fogo, ou pela água, e tinham grande cuidado de como poderiam fazer para salvar as ciências que [tinham] achado, e tomaram conselho entre si e, com todo o seu engenho, disseram que [havia] 2 espécies de pedra de tal virtude que uma nunca arderia, e essa pedra

chama-se mármore, e que a outra pedra, que não afunda na água, e essa pedra é chamada latres, e assim determinaram escrever todas as ciências que tinham achado nessas 2 pedras, [para que] se Deus tomasse vingança pelo fogo, o mármore não ardesse.

E se Deus enviasse vingança pela água, a outra não se afogasse, e assim rogaram a seu

irmão mais velho, Jabal, que [ele] fizesse 2 colunas dessas 2 pedras, isto é, de mármore

e de latres, e que escrevesse nas 2 colunas todas as ciências e ofícios que todos eles tinham achado, e assim fez; e, por isso, podemos dizer que foi o mais sábio na

ciência, pois foi ele que primeiro a começou e a levou a cabo antes do dilúvio de Noé.

Conhecendo naturalmente aquela vingança que Deus enviaria, se seria pelo fogo ou pela água, os irmãos não a tinham por modo de profecia, sabiam que Deus enviaria uma delas, e por isso escreveram a sua ciência nas 2 colunas de pedra, e alguns homens dizem

que escreveram nas pedras todas as 7 ciências, mas como [tinham] em seu espírito que uma vingança haveria de vir. E assim foi que Deus enviou vingança, de modo que veio um dilúvio tal que todo o mundo foi afogado e todos os homens nele morreram, salvo 8 pessoas, e essas eram Noé, e sua mulher, e seus três filhos, e as mulheres deles, dos quais 3 filhos veio todo o mundo, e os seus nomes eram estes: Sem, Cam e Jafé. E este dilúvio foi

chamado o dilúvio de Noé, pois ele e seus filhos foram nele salvos. E depois deste dilúvio, muitos

anos depois, como conta a crônica, essas 2 colunas foram achadas, e, como diz o Policronicon, um grande letrado chamado Pitágoras achou uma, e Hermes, o filósofo, achou a outra, e ensinaram adiante as ciências que nelas acharam escritas.

Toda crônica e história, e muitos outros letrados, e a Bíblia em primeiro lugar, dão testemunho da construção da torre de Babel, e está escrito na Bíblia, Gênesis, capítulo x, como Cam, filho de Noé, gerou Ninrode, e ele tornou-se um homem poderoso sobre a terra, e tornou-se um homem forte, como um gigante, e foi um grande rei. E o princípio do seu reino foi [o] verdadeiro reino de Babilônia, e Arach, e Archad, e Calan, e a terra de Senaar. E este mesmo Ninrode começou a torre de Babilônia… e ensinou aos seus obreiros o ofício das medidas, e tinha consigo muitos maçons, mais de 40 mil. E amava-os e prezava-os bem. E está escrito no Policronicon, e no Mestre das Histórias, e em outras histórias mais, e isto em parte testemunha [a] Bíblia, no mesmo capítulo x [do Gênesis,] onde diz que Assur, que era parente próximo de Ninrode, [e] saiu da terra de Senaar e edificou a cidade [de] Nínive, e Plateas, e outras mais; assim diz: “de tra illa et de Sennare egressus est Asur, et edificavit Nineven et Plateas civitatum et Cale et Jesu quoque, inter Nineven et hoec est Civitas magna”, isto é: “Daquela terra, de Senaar, saiu Assur e edificou Nínive, e Plateas das cidades, e Cale e também Jesu, entre Nínive e esta; e esta é a cidade grande”.

A razão quer que digamos abertamente como, e de que maneira, os Deveres do ofício de maçom foram primeiro fundados e quem primeiro lhe deu o nome de maçonaria. E sabereis bem que está contado e escrito no Policronicon e em Metódio, bispo e mártir, que Assur, que era um digno senhor de Senaar, enviou ao rei Ninrode pedindo que lhe enviasse maçons e obreiros do ofício que o pudessem ajudar a fazer a sua cidade, que tinha vontade de fazer.

E Ninrode enviou-lhe 30 centenas de maçons. E quando haviam de partir e [ele] os havia de enviar, chamou-os diante de si e disse-lhes: “Haveis de ir a meu primo Assur, para ajudá-lo a construir uma cidade; mas olhai [que] sejais bem governados, e dar-vos-ei um Dever proveitoso para vós e para mim.

Quando chegardes àquele senhor, olhai que lhe sejais fiéis como o seríeis a mim, e façais verdadeiramente o vosso trabalho e ofício, e recebais razoavelmente o vosso salário por ele, como o mereceis, e também que vos ameis uns aos outros como se fôsseis irmãos, e vos mantenhais unidos com fidelidade; e aquele que tiver mais saber, ensine-o ao seu companheiro; e olhai que vos governeis perante o vosso senhor e entre vós mesmos, para que eu tenha honra e agradecimento por vos ter enviado e ensinado o ofício.” E receberam o Dever daquele que era o seu mestre e o seu senhor, e foram a Assur, e

construíram a cidade de Nínive, na região de Plateas, e outras cidades mais que os homens chamam Cale

e Jesen, que é uma grande cidade entre Cale e Nínive. E desta maneira o ofício da maçonaria foi primeiro estimado e posto sob Deveres como ciência.

Os anciãos de entre os maçons, que viveram antes de nós, tinham estes Deveres escritos para eles, como temos agora nos nossos Deveres da história de Euclides, como os vimos escritos em latim e em francês; mas como Euclides chegou [ao conhecimento] da geometria, a razão quer que vo-lo contemos, como está registrado na Bíblia e em outras histórias. No capítulo doze do Gênesis conta como Abraão veio à terra de Canaã, e Nosso Senhor lhe apareceu e disse: Darei esta terra à tua semente; mas veio uma grande fome naquela terra, e Abraão tomou consigo Sara, sua mulher, e foi ao Egito em peregrinação, [e] enquanto durou a fome quis ficar ali. E Abraão, como diz a crônica, era um homem sábio e um grande letrado, e conhecia todas as 7 ciências e ensinou aos egípcios a ciência da geometria. E este digno letrado, Euclides, era seu discípulo e aprendeu com ele. E foi ele que deu o primeiro nome de geometria, embora fosse praticada antes, não tinha o nome de geometria. Mas diz-se de Isidoro, Ethemologiarum, no 5.º livro das Ethemologiarum, capitolo primo, que Euclides foi um dos primeiros fundadores da geometria, e ele lhe deu esse nome, pois no

seu tempo havia uma água naquela terra do Egito que se chama [o] Nilo, e ela inundava tão longe terra adentro que os homens não podiam habitar nela.

Então este digno letrado, Euclides, ensinou-os a fazer grandes muralhas e fossos para reter a água; e ele, pela geometria, mediu a terra, e dividiu-a em diversas partes, e fez que cada homem cercasse a sua parte com muralhas e fossos, e então tornou-se uma terra abundante de toda espécie de fruto e de gente jovem, de homens e mulheres, de modo que havia tanta gente de jovem fruto que não podiam viver bem. E os senhores da terra reuniram-se e fizeram conselho sobre como poderiam ajudar os seus filhos, que não tinham sustento, conveniente e capaz, para se manterem a si mesmos e aos seus filhos, pois tinham muitos. E entre todos eles, em conselho, estava este digno letrado Euclides, e quando viu que todos eles não podiam levar a cabo este assunto, disse-lhes: “Quereis entregar-me os vossos filhos para governá-los, e ensinar-lhes-ei tal ciência que viverão dela com fidalguia, com a condição de que me jureis cumprir o governo que eu vos impuser a vós e a eles?” E o rei da terra e todos os senhores, de comum acordo, o concederam.

A razão quer que todo homem conceda aquilo que lhe é proveitoso, e entregaram os seus filhos a Euclides para que os governasse segundo a sua própria vontade, e ele ensinou-lhes o ofício, a Maçonaria, e deu-lhe o nome de geometria, por causa da divisão do terreno que ensinara ao povo, no tempo da construção das muralhas e fossos acima referidos, para deixar a água de fora; e Isidoro diz, nas suas Etimologias, que Euclides chama ao ofício geometria; e foi este digno letrado que lhe deu o nome e o ensinou aos filhos dos senhores da

terra que tinha sob o seu ensino. E impôs-lhes um Dever: que se chamassem uns

aos outros companheiros, e de nenhum outro modo, porque eram todos de um só ofício e de um só nobre nascimento, e filhos de senhores. E também que aquele que tivesse mais saber fosse governador da obra, e fosse chamado mestre, e outros Deveres mais que estão escritos no livro dos Deveres. E assim trabalharam com os senhores da terra, e fizeram cidades e vilas, castelos e templos, e palácios de senhores.

No tempo em que os filhos de Israel habitaram no Egito, aprenderam o ofício da maçonaria. E depois, [quando] foram expulsos do Egito, vieram à terra da promessa, que agora se chama Jerusalém, e ali foi exercido e os Deveres foram mantidos. E a construção do templo de Salomão, que o rei Davi começou. (O rei Davi amava muito os maçons, e deu-lhes quase como eles são agora.) E na construção do templo, no tempo de Salomão, como se diz na Bíblia, no 3.º livro dos Reis, in tercio Regum, capítulo quinto, Salomão tinha 80 mil maçons na sua obra. E o filho do rei de Tiro era o seu mestre maçom. E [em] outras crônicas se diz, e em velhos livros de maçonaria, que Salomão confirmou os Deveres que Davi, seu pai, tinha dado aos maçons. E o próprio Salomão lhes ensinou ali os seus costumes, [com] pouca diferença dos costumes que agora se usam. E dali esta digna ciência

foi levada para a França e para muitas outras regiões.

Houve outrora um digno rei na França que se chamava Carolus secundus, isto é, Carlos II, e este Carlos foi eleito rei da França pela graça de Deus e também por linhagem. E alguns homens dizem que foi eleito pela fortuna, o que é falso, pois, segundo a crônica, era do sangue real. E este mesmo rei, Carlos, foi maçom antes de ser rei, e depois de ser rei amou os maçons e prezou-os, e deu-lhes Deveres e costumes segundo a sua determinação, [dos quais] alguns ainda se usam na França; e ordenou que tivessem [uma] assembleia uma vez por ano, e viessem e falassem juntos, e fossem governados por mestres e companheiros em todas as coisas que andassem mal. E logo depois disso veio Santo Adabel à Inglaterra e converteu Santo Albano ao cristianismo. E Santo Albano amava muito os maçons, e foi ele quem primeiro lhes deu os seus Deveres e costumes na Inglaterra. E ordenou [tempos] convenientes para pagar o trabalho. E depois disso houve um digno rei na Inglaterra que se chamava Athelstan, e seu filho mais novo amava muito a ciência da geometria, e sabia bem que o ofício manual tinha a prática da ciência da geometria tão bem como os maçons, pelo que se chegou ao conselho e aprendeu a prática dessa ciência para a sua especulativa, pois da especulativa era mestre, e amava muito a maçonaria e os maçons. E fez-se maçom ele mesmo, e deu-lhes Deveres e nomes como agora se usa na Inglaterra e em outros países. E ordenou que tivessem paga razoável e obteve do rei uma patente livre para que fizessem [uma] assembleia quando vissem tempo razoável e se reunissem com os seus conselheiros, dos quais Deveres, costumes e assembleia, como está escrito e ensinado no livro dos nossos Deveres, por isso o deixo por ora.

Bons homens, por esta causa e desta maneira a Maçonaria teve o seu primeiro começo. Aconteceu por vezes que grandes senhores não tinham posses tão grandes que não pudessem fazer avançar os seus

filhos legítimos, pois tinham muitos; por isso tomaram conselho sobre como poderiam fazer avançar os seus filhos e ordená-los a viver honestamente. E mandaram buscar sábios mestres da digna ciência da geometria para que, pela sua sabedoria, lhes ordenassem alguma vida honesta. Então um deles, que tinha o nome chamado Englet, que era o mais sutil e sábio fundador, ordenou uma arte e chamou-a Maçonaria, e assim com a sua arte, honestamente, ensinou os filhos dos grandes senhores, a pedido dos pais e por livre vontade dos filhos, os quais, quando [foram] ensinados com elevado cuidado, durante certo tempo, não eram todos igualmente capazes de receber a [a]cima referida arte, pelo que o [a]cima referido mestre, Englet, ordenou [que] os que [fossem] superiores em saber fossem superiormente honrados, e mandou chamar mestre ao mais sabedor para instruir os menos sabedores, dos quais foram chamados mestres, pela nobreza de engenho e saber daquela arte. Contudo, mandaram que os que fossem menos de engenho não fossem chamados servidores, nem súditos, mas companheiros, pela nobreza do seu sangue fidalgo. Desta maneira começou a [a]cima referida arte na terra do Egito, pelo [a]cima referido mestre Englet, e assim passou de terra em terra, e de reino em reino. Depois disso, muitos anos, no tempo do rei Athelstan, que foi outrora rei da Inglaterra, por seus conselheiros e outros maiores senhores da terra, por comum assentimento, por grande falta achada entre os maçons, ordenaram uma certa regra entre eles: uma vez por ano, ou de 3 em 3 anos, conforme fosse necessário ao rei e aos grandes senhores da terra, e a toda a comunidade, de província em província, e de país em país, que se fizessem congregações, por mestres, de todos os mestres, Maçons e companheiros na [a]cima referida arte, e assim, em tais congregações, os que fossem feitos mestres fossem examinados, dos artigos escritos adiante, e investigados se são capazes e sabedores para proveito dos senhores [que] os têm a seu serviço e para honra da [a]cima referida arte. E, além disso, receberiam o seu Dever de que bem e verdadeiramente despenderiam os bens dos seus senhores, tanto do mais baixo como do mais alto, pois são os seus senhores, por aquele tempo, de quem recebem a sua paga pelo seu serviço e pelo seu trabalho.

O primeiro Artigo é este: — Que todo mestre desta arte seja sábio e fiel ao senhor a quem serve, despendendo os bens dele com verdade como quereria que fossem despendidos os seus próprios, e não dê mais paga a nenhum maçom do que sabe que ele pode merecer, segundo a carestia do trigo e dos mantimentos no país, sem favor algum, pois cada homem deve ser recompensado segundo o seu trabalho.

O segundo Artigo é este: — Que todo mestre desta arte seja avisado, antes, para vir à sua congregação, que venham devidamente, a menos que possam [ser] escusados por alguma espécie de causa. Mas, não obstante, se forem achados rebeldes em tais congregações, ou culpados de qualquer espécie de dano aos seus senhores, e de descrédito desta arte, não serão escusados de modo algum sem correr perigo de morte, e ainda que estejam em perigo de morte, avisarão o mestre que é o principal da reunião do seu falecimento.

O [terceiro] Artigo é este: — Que nenhum mestre tome nenhum aprendiz por menos tempo que 7 anos, no mínimo, porque os que estão por menos tempo não podem, com proveito, chegar à sua arte nem ser capazes de servir, com verdade, o seu senhor [e] de receber como um maçom deve receber.

O 4.º Artigo é este: — Que nenhum mestre, por nenhum proveito, tome nenhum aprendiz, para ser ensinado, que seja nascido de sangue servil, pois, por causa do seu senhor, a quem está sujeito, o levará, como bem pode, da sua arte e o conduzirá consigo para fora da sua loja, ou do lugar em que trabalha, porque os seus companheiros, talvez, o ajudariam e discutiriam por ele, e daí poderia [sur]gir homicídio; é proibido. E também por outra causa da sua arte, que teve começo nos filhos dos grandes senhores, legitimamente gerados, como se disse antes.

O 5.º Artigo é este: — Que nenhum mestre dê mais ao seu aprendiz, no tempo do seu aprendizado, por nenhum proveito que se possa tirar, do que ele nota bem que ele pode merecer do senhor a quem serve, nem tanto que o senhor do lugar em que é ensinado não possa ter algum proveito do seu ensino.

O 6.º Artigo é este: — Que nenhum mestre, por nenhuma cobiça, nem proveito, tome nenhum aprendiz para ensinar que seja imperfeito, isto é, que tenha qualquer defeito pelo qual não possa trabalhar verdadeiramente como deve fazer.

O 7.º Artigo é este: — Que nenhum mestre seja achado, sabendo-o, ou ajudando ou procurando ser mantenedor e sustentador de qualquer vagabundo noturno para roubar, pela qual espécie de vadiagem noturna não possam cumprir o seu trabalho e labor do dia, [e] por essa condição os seus companheiros possam ser feitos irados.

O 8.º Artigo é este: — Que, se acontecer que algum maçom que seja perfeito e sabedor venha buscar trabalho e achar um trabalhador imperfeito e não sabedor, o mestre do lugar receberá o perfeito e despedirá o imperfeito, em proveito do seu senhor.

O 9.º Artigo é este: — Que nenhum mestre suplantará outro, pois se diz, na arte da maçonaria, que nenhum homem poderia dar tão bom fim à obra começada por outro, em proveito do seu senhor, como aquele [que] a começou, para a acabar pelos seus assuntos, ou aquele a quem mostra os seus assuntos.

Este conselho é feito por diversos senhores e mestres de diversas províncias e diversas congregações de maçonaria, e é, a saber, que quem cobiça chegar ao estado da [a]cima referida arte

convém-lhe primeiro, principalmente, a Deus e à santa igreja, e a todos os santos, e ao seu mestre e aos seus companheiros como aos seus próprios irmãos.

O segundo Ponto: — Deve cumprir com verdade o seu trabalho do dia, pelo qual recebe a sua paga.

O 3.º [Ponto]: — Que saiba guardar o conselho dos seus companheiros na loja, e na câmara, e em todo lugar onde estiverem Maçons.

O 4.º Ponto: — Que não seja enganador da [a]cima referida arte, nem faça prejuízo algum, nem sustente artigo algum contra a arte, nem contra nenhum da arte, mas a sustentará em toda a honra, na medida em que puder.

O 5.º Ponto: — Quando receber a sua paga, que a receba com mansidão, como o tempo é ordenado pelo mestre para se fazer, e que cumpra as disposições de trabalho, e de descanso, ordenadas e fixadas pelo mestre.

O 6.º Ponto: — Se houver alguma discórdia entre ele e os seus companheiros, obedecer-lhe-á com mansidão, e estará calado à ordem do seu mestre, ou do vigilante do seu mestre, na ausência do seu mestre, até o dia santo seguinte, e que então se acorde segundo a disposição dos seus companheiros, e não em dia de trabalho, para não impedir a sua obra e o proveito do seu senhor.

O 7.º Ponto: — Que não cobice a mulher, nem a filha, dos seus mestres, nem dos seus companheiros, a não ser em casamento, nem tenha concubinas, por causa da discórdia que poderia cair entre eles.

O 8.º Ponto: — Se lhe acontecer ser vigilante sob o seu mestre, que seja fiel intermediário entre o seu mestre e os seus companheiros, e que se ocupe, na ausência do seu mestre, da honra do seu mestre e do proveito do senhor a quem serve.

O 9.º Ponto: — Se for mais sábio e mais sutil que o seu companheiro que trabalha com ele na sua loja, ou em qualquer outro lugar, e perceber que este deixaria a pedra em que trabalha, por falta de saber, e puder ensiná-lo e emendar a pedra, instruí-lo-á e ajudá-lo-á, para que o amor aumente mais entre eles, e que a obra do senhor não se perca.

Quando o mestre e os companheiros, previamente avisados, [tiverem] vindo a tais congregações, se for preciso, o Xerife do Condado, ou o Prefeito da Cidade, ou o Vereador da Vila, em que a congregação é realizada, será companheiro e associado do mestre da congregação, em ajuda dele, contra rebeldes e [para] o sustento do direito do reino. No primeiro começo, homens novos, que nunca foram antes instruídos sob Dever, serão instruídos desta maneira: — Que [eles] nunca sejam ladrões, nem mantenedores de ladrões, e que cumpram com verdade o seu trabalho do dia, e labor, pela paga que receberem do seu senhor, e deem [uma] conta verdadeira aos seus companheiros, nas coisas de que lhes deva ser prestada conta, e as ouçam, e os amem como a si mesmos. E serão fiéis ao Rei da Inglaterra e ao reino, e guardarão isso, com todas as suas forças, e todos os Artigos acima referidos. Depois disso se inquirirá se algum mestre, ou companheiro, que esteja avisado, quebrou algum Artigo acima referido, o que, se tiverem feito, ali será determinado. Portanto, é a saber, se algum mestre, ou companheiro, que esteja previamente avisado para vir a tais congregações e seja rebelde, e não queira vir, ou então tiver transgredido contra algum Artigo acima referido, se

puder ser provado, renegará a sua Maçonaria e não usará mais o seu ofício; o que, se presumir fazer, o Xerife do Condado em que for achado a trabalhar o [en]carcerará e tomará todos os seus bens para a mão do rei até que lhe seja concedida e mostrada a sua graça. Por esta causa, principalmente, foram ordenadas estas congregações, para que tanto o mais baixo como o mais alto fosse bem e verdadeiramente servido na sua arte acima referida, por todo o reino da Inglaterra. Amém. Assim seja.